Un concours fantôme

« Le ministre de la Justice a fait des déclarations, mais aucune décision n’ayant de valeur juridique n’a été prise« , nous avait expliqué une source au sein de la direction des affaires civiles, dont dépend le bureau du chef des adouls, en charge de l’organisation du concours. En effet, impossible de trouver une trace de l’annonce d’un tel examen sur le site du gouvernement. « Après l’annonce médiatique, il y a eu des discussions en interne entre le ministre de la Jus- tice et l’Ordre des adouls. Aujjar veut harmoniser les conditions de ce concours avec la Constitution et la loi, mais ça ne plaît pas à tout le monde« , poursuivait alors notre source.

En effet, si la loi marocaine autorise les femmes à exercer cette fonction – l’article 4 de la loi 16-03, promulguée en novembre 2008, ne prévoit plus la masculinité comme critère d’accès à la profession – et que l’article 19 de la Constitution garantit l’égalité entre les hommes et les femmes, les détracteurs du projet se fondent sur une ancienne interprétation du verset 282 de sourate Al Baqara, qui dit que le témoignage de deux femmes vaut celui d’un homme : “Prenez deux témoins parmi vos hommes, à défaut de deux hommes, faites appel à un homme et à deux femmes parmi ceux des témoins que vous agréez, ainsi, si l’une d’elle se trompe, l’autre lui rappellera. Et que les témoins ne se dérobent pas quand ils sont requis”.

Serait-ce alors l’Ordre des adouls qui aurait enrayé le processus ? Lorsque l’on avait posé la question à son président, Mohamed Sassioui, sa réponse était claire : « Nous ne sommes en rien opposés à l’ouverture de la profession à la gent féminine ». Selon lui, le ministre de la Justice leur aurait annoncé le report du concours – à une date encore indéterminée – « sans donner aucune explication ». Si la loi et la Constitution autorisent l’accès des femmes à ce corps de métier et que l’Ordre des adouls a donné sa bénédiction, alors d’où vient le blocage ?

Les derniers rétifs

Si la position officielle de l’Ordre des adouls est alors très claire, il existe en réalité des voix discordantes parmi ses membres. En juillet dernier déjà, un groupe d’adouls avait créé un front national pour protester contre la féminisation du métier. A sa tête, Noureddine Lachgar, un adoul du Tribunal de première instance de Rabat. Quelques mois plus tard, installé dans son petit bureau situé en plein quartier Yacoub El Mansour, à Rabat, l’homme aux yeux rieurs et à la large barbe blanche tenait toujours le même discours. « Quelle serait la valeur ajoutée de l’entrée des femmes dans cette profession ?« , lançait alors le vieux monsieur en réajustant sa longue djellaba en polaire beige. Selon lui, la fonction d’adoul « est le dernier rempart de la religion musulmane dans la vie quotidienne des citoyens marocains. Y introduire les femmes, c’est vouloir mettre fin à cette fonction car celle-ci est sacrée. Or, le religieux, c’est le domaine de l’homme« .

Le genre de discours qui horripile Asma Lamrabet, médecin biologiste, essayiste et féministe musulmane marocaine, pour qui rien n’interdit cette fonction aujourd’hui, sinon « des mentalités forgées par des siècles de tradition sclérosée« . Selon elle, « il n’y a aucun texte, ni au sein du Coran ni dans le Hadith, qui in- terdit cette fonction aux femmes. Il s’agit juste d’un interdit qui est le produit de l’imbrication entre l’interprétation juridique – Fiqh – et les coutumes sociales – ada et urf-, qui ont fini par être assimilées comme relevant du sacré ». Celle qui défend le droit des femmes dans l’islam rappelle également que « dans les premiers temps de l’islam, cette fonction n’était pas interdite puisque Aïcha, épouse du prophète, a elle- même marié ses nièces« .